Le musiche per la "Settimana Santa"

[analogico_09]

11 ore fa, Gabrilupo ha scritto:

Per citare il sud evocato da Peppe.

 

 

Il Miserere popolare nel nostro Sud

 

Sardegna

 

 

 

Abruzzo il MIserere nella processione del Venerdì Santo (nel mio paese natale)

Nella "colta" giunge  l'eco di questi antichi canti popolari cantati col "fiatone", con "anima", camminando in processione...
 

 

 

 

 

 

[Gabrilupo]

@garmax1 Non è per la Settimana Santa ma ugualmente magnifico, soprattutto Morales.

[Gabrilupo]

@analogico_09 Ricollegandomi a quanto hai postato dell'Abruzzo mi sono ricordato di una situazione simile in un paesino della mia Sicilia, Montedoro in provincia di Caltanissetta.

Dal minuto 2.00 se non si vogliono ascoltare le note introduttive

 

[oscilloscopio]

Un classico per il periodo...

 

[garmax1]

1 ora fa, Gabrilupo ha scritto:

Non è per la Settimana Santa ma ugualmente magnifico, soprattutto Morales.

La prima proposta, Palestrina, mi sembra pertinente o mi sbaglio? 

[Gabrilupo]

@garmax1 Sì  le Lamentazioni sono appropriate👍

[analogico_09]

Profondità musicali insondabili da uno dei massimi polifonisti della storia: Cristobal de Morales : Officium Defuntorum

dalle note del tubo: Officium Defunctorum" de CRISTOBAL DE MORALES (ca.1500-1553), Celebrado en la Ciudad de México (Nueva España), en Noviembre de 1559 para conmemorar la muerte de Carlos V (+1558).

 

 

 

[cele]

Segnalazione direi scontata.... tra le tante versioni segnalo quella di Savall

 

[Gabrilupo]

@garmax1 @analogico_09 Per citare entrambi segnalo le Lamentazioni di Morales. Ricordo che lo scorso anno mandai questo video ad un'amica corista. Ne rimase estasiata al punto tale da andare a cercarsi subito la partitura in Rete:

 

[analogico_09]

18 ore fa, Gabrilupo ha scritto:

Ricollegandomi a quanto hai postato dell'Abruzzo mi sono ricordato di una situazione simile in un paesino della mia Sicilia, Montedoro in provincia di Caltanissetta.

 

 

Molto interessante, una forma di canto che ricorda un po' i Tenores sardi.., ci son o radici comuni, le differenze sono evidenti ed inportanti, ama si avverte una sorta di radfice comuna che potremmo ritrovare anche nell'"est"...

 

Non so se questo remoto canto popolare georgiano che evoca sensazioni riposte nell'inconscio che si spingono oltre i confini dell'immaginazione, abbia a che fare con la Pasqua, a me sembra cogliere tuttavia  il senso di una "implorazione" religiosa della profonda pietas... In fondo la parole sono accessorie rispetto alla potenza evocativa della musica che esprime se stessa anche senza il "testo".., scusate il breve giretto di boa forse utile in quanto potrebbe giungere ad ulteriore conferma del fatto che la musica sia la più asemantica delle arti, nella quale ciascuno può sentivi risuonare il propro sentimento, l'immaginifico intereiori, la "privata" emozione, infatti ho scoperto attraverso il web, traducendo il testo dall'inglese con google, che il testo di questo canto "ancestrale" sembrerebbe "prosiaco"...

 

 

<<Ho camminato per Tsintskaro*, Tsintskaro...
Lì ho incontrato una bella donna, con una brocca sulla spalla.
Le ho detto una parola e lei si è offesa, si è infuriata, si è fatta da parte!
 * Tsintskaro potrebbe essere un nome del villaggio in Georgia, ma se tradotto significa davanti o entro la primavera.
https://lyricstranslate.com>>

 

La Pasqua è il momento della morte e della Resurrezione, coincide con la primavera la quale è un po' una "rinascita"...

 

 

 

 

 

Werner Herzog stende questo canto, come un manto pietoso, sulle tragiche, terribili scene di peste portata dal vampiro, nel suo film Nosferatu... la corruzione dell'umanità ad opera di satana.., il sacrificio redenzionale di Cristo... (forse viaggio un po' troppo con l'immaginazione, ma tant'è... ☺️  )

 

 

 

[one4seven]

Latte E Miele - Passio secundum Mattheum 

 

 

 

 

[analogico_09]

11 minuti fa, Gabrilupo ha scritto:

Per citare entrambi segnalo le Lamentazioni di Morales. Ricordo che lo scorso anno mandai questo video ad un'amica corista. Ne rimase estasiata al punto tale da andare a cercarsi subito la partitura in Rete:

 

 

Magnifico.., il coro e il coro in parti reali, quando si hanno buoni cantori, non fa affatto rimpangere i cori più "nutriti", spesso "imbolsiti"... D'altra parte queste musiche nascono "monastiche"...

 

 

[Gabrilupo]

1 ora fa, analogico_09 ha scritto:

Magnifico.., il coro e il coro in parti reali, quando si hanno buoni cantori, non fa affatto rimpangere i cori più "nutriti", spesso "imbolsiti"...

Concordo. Mi impressiona ascoltare la capacità di emissione di suoni così lunghi, sostenuti, senza sforzo apparente. Sembra davvero di ascoltare un organo.

[luckyjopc]

@cele l’orchestrazione di savall è particolare con un sapiente uso anche degli ottoni

[analogico_09]

Per tornare al popolare, benchè incomparabili alle grandi Passioni di Bach, di Handel (il sassone ne scrisse due misconosciute e molto belle, la Brockes Passion e la Johannes Passion.., magari ci tornerò su), di Scalatti, di Schutz, di Caldara, ecc.., c'è una marcia funebre sevigliana, sorta di passione in miniatura, composta per banda (dove non ci sono bande del mondo intero paragonabili a quelle andaluse, sevigliane in particolare) considerata la marcia di tutte le marce, per qualità esecutiva ed intensità di espressionea, intitolata "Amarguras" (amarezza) dedicata alla omonima Vergine che viene portata in processione, in una di quelle processioni accompagnate da bande che a tratti mettono i brividi quando "saettano" quelle "trombette" in sovracuto (il "modale" di Miles Davi di Sketch of Spain, Don Cherry, Mingus,ecc...) che sembrano voler "perforare" il cielo e far giungere la passione, il dolore, l'"amargura" del popolo  alla divinità, al Cristo  alla Vergine.
 

Propongo questa esecuzione per me molto bella di una banda sevigliana registrata in concerto nella chiesa della Vergine della Macarena, la più celebre, la più amamata, la più "emblemantica" icona scara e artistica, tra sacro e profano.., anzi umano.., simbolo della diolcezza e della sofferenza, della consolazione... Quelle bande sono composte per lo più da dilettanti, confratelli delle numerose confraternite delle città e paesi andalusi e spagnoi più in generale, dove il culto della "semana santa" sia presente. Una composizione dal respiro grandioso, "sinfonico"

 

Ho trovato la "guida all'ascolto" di questo incredibile brano , "cronaca" sintetica" ma fortemente emotiva e visiva, "funzionale" alle liturgie processionartie nelle quali si condensano religione, umanità, acqua santa, pungente e mistico odor d'inceso misto all'odore di_vino, di manzanilla,  jerez, di "pescaido frito"... E tanta musica, incessante, ipnotica, sensuale, a tratti estatica, "speziata", arabescata, che penetra nelle viscere e nello spirito; musica delle bande e del musicale vociare, sommessamente rumoroso, della folla zittita dalla improvvisa "saeta" lanciata da un balcone qualsiasi verso il Cristo o dedicata Vergine creando un silenzio corale, improvvisata dal "saetero", gente del popolo, spesso anche da cantaores di grande arte vocale e spirituale.

 

Traduco con google per fare prima lo scritto preso da questa pagina web

 

 

Quando Font de Anta compose la marcia "Amarguras" nel 1919, non solo immaginava il volto del santo dolente di San Juan de la Palma o il suo passaggio attraverso il baldacchino in una notte di domenica delle Palme, ma anche una storia narrata sotto un intenso copione . Dopo gli accordi dell'inno della Settimana Santa, viene coscienziosamente descritto il passaggio attraverso Calle de la Amargura, il cammino verso il Calvario che Gesù di Nazaret percorse per raggiungere la croce, in ogni nota e in ogni accordo.

Il programma radiofonico El Llamador su Canal Sur Radio ha voluto scomporre, con un annuncio di Manolo Gordo, l'incommensurabile opera dei Fonts; pezzo per pezzo e pezzo per pezzo.

Così, gli accordi portano lo spettatore a porsi «nella strada dell'amarezza.

Si ode l'avanzata della marcia e le voci del corteo che porta al Redentore. Le prime battute, che costituiscono il tema fondamentale dell'opera, descrivono l'onnipotenza di Cristo. Dopodiché, si sentono le trombe che annunciano l'entourage in avvicinamento. La poesia prosegue con lo sviluppo del tema iniziale. Costituisce il secondo motivo, una frase di pacifica dolcezza, ispirata alle parole consolanti di San Giovanni alla Vergine. Questa frase è interrotta dagli apostrofi e dalle imprecazioni lanciate dalla folla al Redentore. Questa seconda frase raggiunge il suo più alto grado di sonorità. Successivamente, il terzo motivo inizia a forma di Corallo, in "pianissimo", che ricorda le preghiere dei credenti ed è interrotto più volte dalle trombe romane. Il corallo continua in "forte". Il corteo si allontana, facendo sentire il nuovo tema di base dell'opera... il corteo è scomparso. Si odono gli inizi di una saeta, interrotta dalle campane, una saeta che rimane incompiuta, come se invitasse il popolo a continuarla. Il poema si conclude con la frase in “fortissimo”, il suo fondamento».

 

 

 

AMARGURAS

 

 

 

Questa è una versione in studio mpiù "raffinata" ma non ha la stessa "passione" dell'altra eseguita dal vivo.  https://www.youtube.com/watch?v=PxmgLZQkoxk&t=358s